第五天(九月十一日)
坐軟臥火車，四人一間，左右雙層舖，雖車速不快，還算舒適，十幾個小時車程中，倒睡了六個鐘頭，搭乘軟臥火車在車上過夜，還是初體驗。零晨四點多到達贛州，住進「贛龍飯店」。
稍作休息，即前往「于都縣」，接受縣府官員早餐招待。政協謝副主席、原政協黃文生主席、原人代譚年青副主任、社聯會張文鈞主席、文化局吳局長，及贛南楊公文化研究開發中心劉典敏會長、總幹事等重要幹部十餘人均到場親迎(附照片八)，深深感受到主人的熱情，能
到中國堪輿學說發源地「于都」，作拜會與交流活動，身為堪輿師的我，感到此行特別有意義。
用完早餐，整天行程悉聽劉典敏會長安排，第一站考察楊筠松仙師(世稱楊救貧先生)墳址，此路程極為艱辛，後段全是石子路，巔簸且泥濘不堪，全員下車多次讓空車通過險路。途中經過「曾子南」老師祖厝，當代堪輿名師確實出於江西，據告是「曾文迪」先生嫡傳。
車停後，再走十餘分鐘田埂路，到達江邊坐渡輪到對岸，已近中午時分，上一段小陡坡，就到楊筠松仙師紀念碑(附照片九)。
大伙準備拜謁，拿出預先帶來的香，尚未點香，此時卻傳來三四陣檀香味，難不成是救貧仙師前來與不辭辛勞遠自台灣而來的後生晚輩打個招呼。其實，從事五術行業者，偶而碰到一些神蹟或仙人的暗示，並不足為奇。
碑文記載:楊筠松仙師，名益，世稱楊救貧先生，(生於西元834年~906年，享年七十三歲)，為唐末國師，攜宫中堪輿祕籍避難贛州與弟子潛心研究，創造了一套較為完整的形派風水理論體系，並造就了一大批風水名師。據清康熙年間所編《古今圖書集成》入堪輿名流列傳中，歷代有四十八人，其中江西籍就有二十五人之多，且大多是楊公的弟子或弟子的弟子。其高徒地理師同業較熟悉的有曾文迪、劉江東、廖金精、賴布衣、李國紀(上海古城營建者)、廖均卿(明十三陵首席堪輿師)，福建永定著名圓形土樓─承啟樓選址設計者陶張等風水名師，均出自贛南。還有元大都(今北京)的選址人劉秉忠，明代國師劉伯溫也都是深得楊公真傳的一代風水宗師。
楊公為人卜葬，均能得福造吉，無不靈驗者。以致虔州(今贛州)防御史「盧光稠」，召葬其父母。因得罪當地權貴，遭賜藥酒，楊公明知酒中有毒，仍掩傾入懐，走至于都藥口，其毒攻心，遂卒葬於「藥口芒筒壩」，後人為紀念這位風水宗師，而改名為「楊公壩」(附照片十)沿用至今。
楊公墓，因河床升高，已深陷河底。現在碑址是明代立碑之舊址。綜觀四周，立碑處地理條件談不上，有地理者在對岸，兩水會合成三叉水口又聚潭，彎抱成局，據說楊公當年臨終前匆忙中為自己所點之穴，就在對岸，顯然有其所本，只是歷經千餘年，地貌已變，正確墳址又不見，很難考據一代宗師點穴之功力，實在是一大遺憾。
回程已過用餐時間，下午兩點多途經一家雜貨小吃店，大伙餓壞了，把能吃的通吃光，連店中現有「方便麵」應急都不夠，團員還相互謙讓一番，短短幾天的相處卻已培養出溫馨的─革命感情。下午五點參觀楊救貧仙師點穴張公允墓，該墓在張公生前即造作完成，即一般所說的「生基」，也就是「壽墳」。經考察瞭解，在江西凡年滿六十歲，就會請地理師尋得吉地造「生基」(如附照片十一)。楊公所點
之穴當地稱「仙鵝形」，墓乾山巽向，張公允與妻合葬後，子孫豋仕籍者，不乏其人，尤以世出得道神人，法力無邊，為國效力，蒙沐皇恩。堪驗此穴時已近黃昏，無法從高處詳探來龍，細查水局及龍虎砂手案，是否為大吉地，一時不敢妄下斷語。晚間，回到飯店，在會議室展開首次「海峽兩岸堪輿學術交流研討會」(附照片十二)，也是此
行的重頭戲，劉典敏會長邀請到當知名堪輿師十餘位，台灣則全團參與座談，兩岸堪輿理論與實務在此相互交流，機會真是難得。兩個小時的研討，收穫不少，就當地老師論述，簡要條列，以供地理前輩參考。
一．造葬時主家先請來幾位地理師現場斷驗，誰最準確，就聘誰。有若老師功力考試，含糊其詞者，很難生存。
二．由墳可斷發富、發貴、得壽，並要斷到長、中、少男，何人先發?何時發?何人敗?何時敗?原因何在?才算上道老師。
三．強調陰陽理論，結穴也以陰陽來論，水法則以倒左倒右論吉凶。乾坤國寶水法，則整晚沒聽對岸前輩談過。
四．楊公地理之精髓，則在因地制宜，何時用三元?三合?玄空?高段地理師全了然於胸，應用自如。
五．不要因個人執著一門一派，而赤裸裸的批評別人，應本「你可以說自己行，不要說別人不行」之修養。就曾有一位台灣地理師，在大陸發表「正宗地理大陸已失傳，真正的地理學在台灣」言論，而被批評自誇其詞。
六．論氣，山地龍陰宅以坐為主，平陽龍陽宅以門向論吉氣。如同台灣「厝前風水後」之論。
七．有命理優於地理之論，陰陽宅只是輔助作用，此論有待商榷。
八．賴明湯前參謀總長姪兒賴東亮教授，主修古建築，卻沉迷於堪輿術，提到地理主要談形、理、氣。人死後火化，骨中的磷及遗傳因子全化為烏有，所以不能感應後代，更談不上蔭助。祖墳找不到或遭破壞，可用銀牌一面上刻亡者姓名，再由長子針刺左手中指取血數滴，滴在銀牌上，再造葬即可。如此，後代子孫也可心安。
九．本人所提「生基」造作及蔭屍處理，大陸生基，其實就是「壽墳」，在江西很普遍。內所放物品因派門不同而有異，但基本上仍是以，頭髮、指甲、衣服、褲子、襪子、鞋子及生辰八字七樣，特別的是有點長壽燈。蔭屍則以白布包裹重新覓地安葬，不同於台灣的撿骨吉葬。
十．水法採用大原則：山地龍採三合，平地龍採三元水法。
十一．大陸地理師只負責點地、釘分金，科儀造葬均不須主持，更沒有祭拜及謝土問題，一切簡化。
十二．形煞問題，答非所問，顯然不懂形煞，更談不上應用了。研討會結束，簡師姐要回飯店房間，發生安全卡刷不開房門的怪事，多位師兄幫忙，卡片正反面再刷數次，就是不得其門而入。謝師兄老江湖察覺邪門，取下隨身佩帶桃木八卦，往卡片刷三次淨化，再刷房門，應聲就開。此晚，簡師姐嚇得換房而睡，桃木八卦避邪防身之靈驗，再一次得到證實，數千年來老祖先就以桃木為避邪聖物，一點不虛。
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